各尽其责 各司其职是什么意思,善读「论语」8.14：不在位不行其政

导读：每个其责 各司其职是什么意思？好好读“论语”。8.14:不在位不能执政。《泰伯第八章》14[原文]子曰:“不在其位，不谋其政。”[翻译]子曰:“无君不能治。”[评论]“求”，处理，主持

每个其责 各司其职是什么意思？好好读“论语”。8.14:不在位不能执政。

《泰伯第八章》14

[原文]

子曰:“不在其位，不谋其政。”

[翻译]

子曰:“无君不能治。”

[评论]

“求”，处理，主持，负责等。类似的用法如“为他人作弊”。有学者提出了“考虑和规划”的解决方案，但现在不遵循。

“政府”在这里有两层意思，一是政务；二是权威，如《韩非子·内楚说》中的“周弑君夺政”

[评论]

通常把这一章解释为“不在那个位置，就不要想那个位置的事情”或者“不在那个位置，就不要想它的政务”，这就使得这一章成为论语中最庸俗化的章节和句子之一。也有学者因此指出，这一章“对后世有一定的不良影响，尤其是不关心政治的人的心态……”。应该说，这是消极的”。正是因为这一章中的“谋”字被解释为“考虑和计划”，才使得民众讨论国家的行为成为一种“不当”的谋其政而非谋其位的行为。

事实上，在南宋以前的“论语”主要注释版本中，并没有将“谋”字解释为“谋”。如西汉孔子第十孙、孔安国注曰:“各欲专其职”；《三国志》言和编，北宋邢兵解构的“论语诸书”注曰:“亦禁侵官。......让每个人专心于自己的职责。

也”，意思是不要侵犯他人的职权，要各司其职；而朱熹的《论语集注》则引用程子的注曰：“不在其位，则不任其事也”。意思是不在其位，则不主持、负责相关政事。

政治是公众感兴趣的事情。为仁而积极参政，是“士必信”这个题目的应有之义。孔子的学生秦子在《学而时习之》第十章中说:“至于国家，夫子必闻其政”。即使是“格格不入”的孔子，每到一个国家，也要过问政治，主动参与别国的政治事务。他不到位怎么能反对讨论自己的政治？

其实中国自古以来就有重视民意的传统。鼓励和允许民众参政，被视为仁政的重要标志。古有帝尧执政时，听民意的“良言”、“谗木”、“敢谏之鼓”。到了周朝，太子每天都要通过“击鼓传诗”、“诵文谏人”、“传民语”来体察民意，体察民情。孩子不破坏乡村学校，允许人们在乡村学校讨论政治，“择善而从之，恶而改之。”孔子以此为仁。

可见，孔子所谓“不求自政”，并不是反对考虑和图谋自政，而只是反对越权主持自政。这个道理不仅适用于古代，也适用于现代。比如，任何一个正常的企业都不会允许员工行使董事会的职权，但一定会欢迎员工对企业的现状和发展提出意见和建议。

孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，常有谋政无职的越轨行为。比如鲁三环，作为一个卿大夫，篡夺了鲁君的公权，夺取了鲁君的政权；三桓的家臣也纷纷下野，尤其是家的家臣杨虎，作为家臣实际指挥三桓、统治鲁，开创了鲁“家臣治国”的先河。正是这些谋政而不谋位的行为导致了鲁国的政治混乱和衰败。这才是孔子真正反对的。所以“不在其位，不谋其政”的想法其实无可非议。

如果一方试图在没有其立场的情况下进行治理，要么会使一方行为混乱，要么会使另一方无所作为，这两者在国家治理方面显然都是有害的。前者通常容易识别，如《鲁》中的三环、阳虎。而后者有时很难区分。例如，一些社会慈善和救助行动有时会由政府负责。长此以往，必然助长其懒惰甚至腐败，尤其是那些缺乏有效社会监督的政府。因此，在开展慈善救助时，要注意分清政府的责任。对于政府的责任，社会慈善救济组织应该“各就其位，不求其政”。当然，这并不意味着相关机构在危机面前应该袖手旁观，而是应该注意以适当的方式提供帮助。比如政府资金暂时短缺时，可以提供无息贷款，而不是无偿援助。当然，这可能会导致政府日常支出的紧张，但显然有助于其养成更加“节俭”和对人民更加负责的习惯。

总结:以上内容是对“其责各司其职”8.14的详细介绍:不在位就无法执政。文章内容部分转载自网络，希望对你了解各司其职是什么意思有所帮助和参考。