公平原则,公平原则的适用条件

导读： 从公平原则开始，接下来的四个原则都是由社会关系原则的内容演变而来。在分析这四个原则之前，我想先强调一下社会关系的方向。 人和精神在历史发展中是由运动和再运动的交替推动的，社会关系的历史发展也是由运动和再运动的交替推动的，但是人和精神的发展轨迹和社会关系的发展

公平原则,公平原则的适用条件

从公平原则开始接下来的四个原则，都是社会关系内容演化出来的原则，在对这四个原则分析之前 ，我还是先强调

社会关系的运动方向问题

。人和精神在历史发展中是靠运动再运动的轮换交替来推动，社会关系的历史发展也是靠运动再运动的轮替来推动，但是人和精神的发展运动轨迹与社会关系的发展运动轨迹是不一致的。

人和精神的发展运动轨迹是顺应历史发展而发展，在方向上是与时间相平行的，没有间断或间隔，是连贯平行的。社会关系的发展运动轨迹，先是建立在人和精神的内容基础上朝上发展，垂直发展，与空间平行的方向发展，然后是一个个社会关系内容的更替才与时间方向相平行，它不是连贯的，是间隔的，甚至是跳跃的。正是社会关系发展的间隔性才可能存在人类社会某些地区的历史形态发展的跳跃性。

西方人把社会关系的内容称之为上层建筑，非常形象。人和精神内容就象是地基，地基一间一间的打桩建设是水平方向，而社会关系就像是房子是在地基基础上一间一间垂直朝上盖的，只有盖好的房子一间连着一间才与地基呈水平性的同方向。人、精神的社会运动方向与社会关系的运动方向的不一致对我们理解社会运动非常重要。从词面上看，物质和精神的生产再生产我们可以用“

延续、转换、发展

”，而社会关系的生产再生产我们只能用“

构建、重构、新立

”，这就是反映了方向上的不一致。

为什么上层结构的运动发展态势与下层基础的运动发展态势不一致呢？究其原因我们须回到第一章上来。在第一章里，我们明确指出下层基础是包括人的生产及人的再生产和精神的生产及精神的再生产四种实践方式，它们实质上都可以归结为“人”之身上，四种实践方式的运动发展态势是以人员的流动和人口的世代更替为基础的，更是以人的生命周期为底线的。在整个社会的运行中，所有的人员的流动和人口的世代更替就呈现为与时间同步进行的随时随地发生的过程。在另一方面，上层结构是建立在下层基础之上的社会关系以及社会关系物，如规章、制度、条令、法律、政府、法院、军队等等，它们自身的寿命周期以及替代更换周期不是以人员的流动和人口的世代更替为考量的，而是远远超出了“人”的生产再生产的范畴。它们是一种结构、组织、制度的替代周期，是一种社会形式的寿命周期替换，往往以时代来计算，所以上层结构的运动发展态势其周期更长，频率更低，其本质上是一种社会形式的寿命周期。我们再举例子如公司制度与员工的替换、家庭更替与家规的更替、官员的更替与政治原则的跟进，如此等等。总之，社会运动替代的周期和运动方向的不一致，就造成上述的问题。

人引导出生活方式和生产方式，精神引导出反映方式和认知方式，社会关系引导出交往方式和规范方式，所以前四种方式的生产再生产随同时间的方向连续发展的，后二种方式的生产再生产是先建立结构朝与时间方向相垂直的空间方向发展，再在历史中呈现为时间性发展，它是不连贯的，这对理解交往方式和规范方式非常重要。

依据运动的方向和再运动决定运动的特点，生产方式决定生活方式，认知方式决定反映方式，规范方式决定交往方式。然后我们再联系6种方式所组成的塔式结构，我们就可以发现，交往方式是一种中介式的实践方式，是整个塔式结构的腰部位置，它们完全是一个承上启下的作用，而交往力又是其中的核心内容。只有在承上启下作用中理解交往方式才能理解交往方式的二个原则在所有原则中的位置。也

只有理解了社会关系内容的二个实践方式的运动方向，才能真正理解社会关系内容四个原则的历史性、正当性

。

公平就是公正、平等，平公是交往力的原则，公平就是要求在交往、交换中体现的公正、平等。公平是社会关系领域的第一个原则，所以它首先取决于物质和精神领域八个原则的共同作用，特别受制于生产关系的原则（包括认知关系的原则，因未发挥真正的历史作用）；其次是取决于规范方式的原则，特别是规范关系的民主原则，然后还受制约于交往关系的原则，因为交往关系的原则是交往力的社会形式，是公平的社会形式。

公平不在于差异性，也不在于规则，通过6种实践方式的塔式结构分析，就会发现，公平不是社会的理想目标或社会前提，

公平首先是所有制前提下，在阶级关系前提下的公平。公平其次是政治管理、社会规范下的公平。第三，公平的尺度性、机会性还取决于自由的形式

。集体主义文化背景的社会，公平的尺度性、机会性体现在社会群体身上；个人主义文化背景的社会，公平的尺度性、机会性体现在个体身上。公平取决于社会所有制和政治管理制度，但社会所有制有从合理到不合理的更替，政治管理制度有没落、腐化的周期性变化，它带来效率的变化和民主、自由的变化，所以公平是反复波动的历史现象，表现为一定的周期性，具体的公平内容取决于时代。

查阅资料，马克思和列宁用平等论述过公平，列宁认为公平是商品和资本的公平，他把公平与生产资料所有制联系在一起，这与斯大林论述生产关系是同一思路——从所有制出发。马克思论述公平是与经济交换联系在一起，这与马克斯论述生产关系也是同一思路的——他主要从经济体的生产、消费、交换、分配环节上着眼。他们是殊途同归，只有当我们理顺了本书的思路才体会前人的伟大。

公平也是交往、社会交换、交换形态、交换贸易等四个范畴及其概念的实践原则，最根本的核心是资本贸易的公平。交往力是一个中介的承上启下的实践力，既是独立的，又是为上层结构和社会基础服务的，那么

资本

作为交往力的核心概念，是为社会生产和政府管理双重负责、服务。资本有独立性，又不能完全独立，这就意味着资本在社会运动中是不能象单纯的商品一样来追逐剩余价值的。金融资本家、金融大鳄制造金融危机是资本主义的历史玩笑。西方的经济学相信没有如此诊断，但这是本书的逻辑。把包括资本、交往力、公平原则全部转化为社会经济体和社会实践，它们是社会经济体的交换环节，同时是社会实践的竞争环节。请问社会运动体系谁能允许资本、交往力、公平作为交换或竞争，而采取盲目的自我交换、盲目的自我竞争呢？如此看来，建设社会主义，如何运用、制约金融资本是一个关键，因为还没有在经济学上解决这个问题。

当然，公平原则也有它的层次性，概念的内涵和外延，内容和形式的历史性，地域多样性等等。

总结：以上内容就是对于公平原则,公平原则的适用条件的详细介绍，文章内容部分转载自互联网，希望对您了解公平原则有帮助和参考的价值。